Соблюдение поста престарелыми людьми и беременными женщинами

Посмотреть на Яндекс.Фотках
Мужчине и женщине в преклонном возрасте разрешается не соблюдать предписание поста в месяце рамадан, если пост для них обременителен и доставляет им страдания. Это положение распространяется также и на тяжело больных, надежды на выздоровление которых ничтожны.
Этим людям вместо соблюдения поста с позволения Аллаха и милостью Его предписывается выплатить фидью за каждый день поста в денежной форме или продуктами питания в размере, достаточном для того, чтобы прокормить одного человека в течение суток. Поистине, "Аллах хочет для вас облегчения: а не хочет затруднения для вас". (2/185) В Священном Писании в этой связи отмечается также: "И не устроил для вас в религии никакой тяготы". (22/78) "Престарелому шейху разрешается не соблюдать пост и не восполнять его, а предоставить пищу нуждающемуся за каждый день поста", - говорится в хадисе, переданном со слов Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах.
Беременная женщина и кормящая мать также могут не поститься. Более того, если врач констатировал угрозу от соблюдения поста для будущего ребенка, они обязаны не соблюдать пост, чтобы не причинить вреда плоду или ребенку и не погубить их. "Не убивайте ваших детей", ведь речь идет о жизни и душе небесного творения. Ни мужчина, ни женщина не имеют права быть небрежными в этом вопросе и доводить дело до гибели будущего ребенка. Поистине Аллах Всевышний не ставит своих рабов в затруднительное положение.

По мнению большинства улемов, роженица и кормящая мать, не соблюдавшие пост из-за угрозы собственному здоровью или здоровью ребенка, по истечении времени, когда угроза их здоровью миновала, должны восполнить пропущенные дни поста. Однако если беременная или кормящая мать не соблюдают предписания поста из-за угрозы здоровью ребенка или возможного вреда плоду, то как быть с компенсацией поста? По этому вопросу мнения ученых разошлись. Одни считали, к примеру Ибн Омар и Ибн Аббас, да будет доволен ими Аллах, что достаточно предоставить пищу нуждающемуся. Однако большинство улемов считают, что следует восполнить пропущенные дни поста. А есть и такие улемы, по мнению которых следует восполнить пост и одновременно выплатить фидью. Однако, по мнению шейха Юсуфа аль-Кардави, который разделяет взгляды Ибн Омара и Ибн Аббаса на эту проблему, считает, что достаточно выплатить фидью, что и на наш взгляд, является более практичным выходом. Ведь нередко случается так, что в период кормления одного ребенка женщина вынашивает второго. И так на протяжении нескольких лет подряд без перерыва, и в таком случае восполнение пропущенного поста становится для верующей женщины весьма проблематичным. Иными словами, она должна будет в течение продолжительного времени, иногда годами, восполнять пропущенные дни поста, соблюдая при этом и очередной предписанный пост.

Выплата фидьи вместо соблюдения поста

Знатоки мусульманского права единодушно считают, что больной человек вправе не соблюдать пост и это находит подтверждение в следующем айяте: “В месяце рамадан, в который был ниспослан Коран для людей в руководство и как разъяснение праведного пути и различения добра и зла, пусть каждый из вас, увидев молодую луну, соблюдает пост, а те, кто болен или в пути, для них пост - в другие дни. Аллах хочет для вас облегчения, а не хочет затруднения для вас...” (2/185)

Таким образом, содержание приведенного айята и единодушное мнение улемов допускают несоблюдение поста больным человеком в месяце рамадан. Однако здесь, естественно, возникает вопрос: «При какой болезни позволительно несоблюдение поста?» Вне всякого сомнения, в данном случае имеется в виду больной, состояние которого может ухудшиться или выздоровление которого может замедлиться из-за соблюдения поста. Подразумеваются также больные, испытывающие во время поста огромные страдания и неспособные из-за этого выполнять работу, благодаря которой они имеют кусок хлеба.

В этой связи хотелось бы сделать небольшое замечание. Болезнь болезни - рознь. Есть заболевания, на течение которых соблюдение поста не оказывает существенного влияния. Более того, на состояние некоторых больных пост оказывает благотворное воздействие. К ним, в частности, относится большинство заболеваний желудочно-кишечного тракта и ряд других болезней. Во всяком случае, больной, прежде чем принять то или иное решение относительно поста, должен посоветоваться с заслуживающим доверия квалифицированным врачом. Если врач скажет больному, что пост не пойдет ему на пользу, он должен отказаться от намерения соблюдать его. При этом больной не должен ослушаться врача и поститься, ибо такой его шаг суть поступок порицаемый в исламе. Поступая таким образом, он как бы демонстрирует свое пренебрежение милостью Аллаха и отвергает ниспосланное Всевышним разрешение.

Этот отрывок из книги "Пост", выпущенной нашим издательством. Можете совершенно бесплатно скачать эту книгу... А также другие в разделе: Книги для скачивания

Сокровенный смысл поста

Посмотреть на Яндекс.Фотках
Имам аль-Газали, говоря о посте в книге «Ихъя улюму ддин», пишет: Знай, что у поста - три ступени: пост простых верующих, пост избранных и пост особо избранных. Пост простых верующих - это удержание живота и половых органов от удовлетворения плотскими страстями. Пост избранных - это удержание глаз, ушей, языка, рук, ног и других органов от совершения греха. Пост особо избранных - это оберегание сердца от низменных забот и мыслей о мирском и удержание его в целом от всего, что может отвлечь от Аллаха. Подобный пост нарушается при мысли о чем-то другом, кроме Аллаха и Судного дня. Из мыслей о мирском допускаются мысли лишь о том из земного мира, что необходимо для религии, так как и оно, в данном случае земное, — из припаса на пути к блаженству того света, а не из мирского.Обладатели освещенных божественным Светом сердец сказали: «Если кого-то днем обеспокоит мысль о занятии приобретением чего-нибудь для разговения, то это будет записано ему как прегрешение, ибо это — из маловерия в милость Аллаха, и недостатка уверенности в обещанном ему пропитании». Это – степень пророков, правдивейших и приближенных к Богу людей. Подробное ее рассмотрение состоит не в словах, а в осуществлении делом, ибо это – обращение всей своей устремленностью к Аллаху, отвращение от всего, что существует помимо Него, и действование согласно смыслу слов Всевышнего: «Скажи: «Аллах!» Потом оставь их забавляться в их ложных разговорах» (сура «аль-Ан'ам», аят 91). Что касается поста избранных, а это пост праведных, то это – удержание телесных органов от прегрешений. А совершенство его достигается совершением шести действий. Первое. Отведение взора и удержание его от обращения на все, что порицаемо и осуждаемо, и на все то, что занимает сердце и отвлекает от поминания Аллаха. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Взгляд – одна из отравленных стрел Иблиса, будь он проклят Аллахом, и тому, кто отведет его (от запретного) из страха перед Аллахом, дарует Он веру, сладость которой он обретет в своем сердце» . А Джабир со слов Анаса ибн Малика рассказал о том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: Пять действий нарушают пост: ложь, злословие, сплетни, ложная клятва и сладострастный взгляд. Второе. Удерживание своего языка от болтовни, лжи, злословия, сплетен, сквернословия, грубости, ссоры и споров, соблюдение молчания, и занятие поминанием Аллаха и чтением Корана. Таков пост языка. А по свидетельству Лайса Муджахид сказал: «Два действия нарушают пост: злословие и ложь». Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: Поистине, пост – щит, и когда один из вас постится, то пусть не сквернословит и не грубит. А если кто будет бранить его или подвергать нападкам, то пусть скажет: «Я – постящийся! Я – постящийся!» В хадисе сообщается, что две женщины во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение) соблюдали пост и к концу дня голод и жажда до того изнурили их, что были на грани смерти. И тогда послали они человека к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) за разрешением прервать пост. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) послал им чашу, и велел посланцу: Скажи им: «Исторгнете в нее съеденное вами». И исторгла одна чистую кровь со свежими кусками мяса, наполнив до половины чашу, и другая также, и наполнили они сосуд. И удивились тому люди, а Пророк (мир ему и благословение) сказал: Эти две соблюдали пост, воздержавшись от дозволенного Аллахом, и нарушили его, совершив запретное, – они сходились и хулили людей, и это исторгнутое есть плоть этих людей, что ели они Третье. Оберегание слуха от всего порицаемого, ибо все, что запрещено говорить, – запрещено и слушать. Поэтому Аллах приравнял слушающего ложь к тому, кто употребляет в пищу запретное. Всевышний Аллах говорит (смысл): «Они помногу слушают ложь и пожирают запретное» (сура «аль-Маида», аят 42). Всевышний также говорит (смысл) «Если бы их познавшие Бога и их ученые удержали их от греховных речей и пожирания ими запретного…» (сура «аль-Маида», аят 63), ибо молчание при злословии – грех. И потому Пророк (мир ему и благословение) сказал: Злословящий и слушающий – соучастники в грехе. Четвертое. Оберегание остальных частей тела от грехов: ног и рук от порицаемого и чрева от «сомнительного» при разговении. Нет смысла в соблюдении поста, а это есть воздержание от «разрешенного» (халал), если затем разговляешься «запретным» (харамом). Такой постящийся подобен тому, кто строит дворец и разрушает город. Разрешенная пища (халал) вредит не сама по себе, а своим обилием. А пост – для уменьшения (употребления пищи). Избегающий обилия лекарств из опасения от их вреда, глуп, если перейдет к употреблению отравы. Запретное (харам) – яд, губящий веру, а разрешенное (халал) – лекарство, полезное в малом количестве и приносящее вред избытком, цель поста – уменьшение его. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Сколько таких постящихся, которым от соблюдения поста достается лишь голод и жажда!». Одни сказали, что это те, кто разговляется запретным (харам), другие сказали, что это те, кто воздерживается от разрешенной пищи (халал) и разговляется плотью людей, злословя о них, а это – запретно, а некоторые сказали, что это те, кто не оберегает свои телесные органы от греха. Пятое. Не проявлять чрезмерность в потреблении разрешенной пищи (халал) при разговении, настолько, что им набивается чрево, ибо для Аллаха, Велик Он и Славен, нет сосуда ненавистнее, чем чрево, переполненное разрешенным (халал). И как извлечется из поста польза, одоление врага Аллаха и обуздание страстей, если постящийся при разговении восполнит то, что упустил днем?! А иногда он превышает это в различных яствах. Даже установился обычай откладывать всю пищу для месяца Рамазан и есть в нем столько, сколько не едят за несколько месяцов. Ведь известно, что цель поста – воздержание от пищи и подавление страстей, дабы укрепить душу в богобоязненности. А если удержать желудок от пищи с утра до ночи, пока разгорятся его страсти и усилятся его желания, а потом дать ему отведать изысканных яств и насытить его, то увеличится его тяга к наслаждениям и умножится его сила и возрастут вожделения, которые может быть спали бы, если бы их оставили в привычном его состоянии до поста. Дух же и скрытый смысл поста – ослабление сил вожделений, которые есть орудия шайтана в подбивании ко злу. А того ослабления не добиться иначе, как уменьшением, употребления пищи, которую верующий употреблял каждый вечер, не соблюдая пост. А когда он прибавляет то, что он ест в обычные дни, к тому, что он ест в вечернее время, он не извлечет от своего поста пользы. Напротив, согласно правилам поведения во время поста, не принято спать подолгу днем, дабы почувствовать голод и жажду и ощутить слабость. И тогда очищается его сердце, с каждой ночью прибавляется ослабление, что даже становится легче совершение добровольных ночных молитв (ат-тахаджуд). И тогда, может быть, шайтан перестанет кружить вокруг его сердца, и его устремленность будет избавлена от всего, что помимо Аллаха. Это и есть самое главное. А начало всему этому – уменьшение еды! Шестое. Сердце верующего после разговенья должно быть обращено к Аллаху и трепетать, пребывая между страхом и надеждой, ибо не знает он, будет ли принят его пост. И тогда он будет из числа приближенных к Аллаху, или будет возвращен ему – и тогда он будет из числа попавших под гнев Аллаха. И пусть он будет в таком состоянии по завершению каждого поклонения. Рассказывают, что однажды аль-Хасан аль-Басри проходил мимо смеющихся людей и сказал им: «Аллах, сделал месяц Рамазан ристалищем для людей, на котором они состязаются в поклонении Ему, и одни пришли первыми и преуспели, а другие отстали – и потерпели неудачу. И самое удивительное – смех предавшихся забавам людей в день, когда преуспели пришедшие первыми и потерпели неудачу отставшие. Но клянусь Аллахом, если бы раскрылась завеса, то творящий благое остался бы занят своим благими деяниеми, а творящий плохие поступки – своими плохими поступками. То есть, радость принятого Аллахом человека заняла бы его от забав, а печаль отвергнутого закрыла бы пред ним врата смеха». Рассказали, что аль-Ахнафу ибн Кайсу сказали: «Ты – старец, и соблюдение поста делает тебя слабым». Он ответил: «Я заготовляю его как припас для долгого странствия, и мне легче переносить тяготы в поклонении Аллаху, чем Его наказание». Таковы сокровенные смыслы поста. А если ты спросишь: «Ученые-правоведы (факихи) сказали, что если кто-то ограничится удержанием чрева и плоти от страстей и пренебрежет этими сокровенными смыслами поста, то пост его действителен, – что же это значит?», то знай, что правоведы обычного религиозного знания подкрепляют внешние условия поста доводами более слабыми, чем те доводы, что приведены нами касательно сокровенных условий поста, в особенности, о злословии и подобном этому. Но у знатоков обычного религиозного знания нет права возлагать иные обязанности, кроме тех, что под силу нести всем небрежным к тому свету, но приверженным мирскому. Что касается благочестивых ученых, помышляющих о том свете, то они под действительностью поста имеют ввиду его принятие Аллахом, а под принятием – достижение цели. Под целью поста они понимают украшение себя качествами из качеств Аллаха, и следование ангелам в воздержании от страстей, по мере возможности, ибо они – лишены страстей. Человек по своей степени выше животного из-за своей способности светом разума подавлять страсти, и ниже ангелов из-за овладения им страстями и подвержения испытаниям путем возложения на него борьбы с ними. И всякий раз, когда он поддается страстям, он падает до самого низкого уровня и опускается до степени животных, а всякий раз, когда он подавляет страсти, он возвышается на самую высокую степень и достигает степени ангелов. Ангелы же приближены к Аллаху, и так же приближен к Нему и тот, кто следует им и уподобляется им. Действительно, уподобившийся близкому близок и сам, а близость та не по месту, а по свойствам. И если сокровенный смысл поста в понимании обладателей освещенных божественным светом сердец таков, то какова польза в откладывании приема пищи и в употреблении ночью обеда и ужина вместе взятых, наряду с увлечением другими страстями в течение всего дня? Если подобный пост имеет пользу, то в чем же смысл слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Сколько таких постящихся, которым от соблюдения поста достается лишь голод и жажда!» Поэтому один ученый сказал: «Сколько же постящихся внешне – не соблюдающие его по сути, и сколько не соблюдающих пост внешне – соблюдающие его по сути!» Не соблюдающий пост внешне и соблюдающий его по сути это тот, кто удерживает свое тело от грехов и употребляет пищу и воду, а соблюдающий пост внешне и не соблюдающий его по сути – это тот, кто голодает, подвергает себя жажде и дает телу волю в совершении грехов. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Пост – это аманат (т.е. доверенное), и пусть каждый из вас бережет свой аманат». Пророк (мир ему и благословение), прочтя слова Всевышнего (смысл): «Аллах (мир ему и благословение) поистине повелевает вам возвращать доверенное имущество владельцам его» (сура «ан-Ниса», аят 58), возложил руки на глаза и уши, и сказал: Слух – аманат, и зрение – аманат. И не будь они аманатом поста, не повелел бы Пророк тем, который подвергаются нападкам, но при этом должны воздержаться (мир ему и благословение): «Пусть скажет: «Я – постящийся», то есть, «Язык мой дан мне как аманат, чтобы я его оберег, и как же я дам ему волю, отвечая тебе бранью». Итак, мы надеемся, что для многих стало ясным: в каждом поклонении Богу есть явные и тайные стороны, внешняя оболочка и ядро, а у оболочки — степени, а у каждой степени — разряды. И теперь каждый может решить для себя сам – довольствоваться ему одной оболочкой без ядра, или примкнуть к обладателям освещенных божественным светом сердец. Мухаммад МУХАММАДОВ, зав. каноническим отделом ДУМД

Паломничество в Иерусалим

«Мечеть Аль-Азхар, Ирусалим» на Яндекс.Фотках

[24-08-2009] Межрегиональный паломнический центр «Идель-Хадж», действующий при Духовном управлении мусульман Татарстана, организовывает поездки к третьей святыни мусульман в Иерусалиме. Об этом в беседе с корреспондентом «Татар-информ» рассказал заместитель главы ДУМ РТ по делам хаджа и умры, генеральный директор и руководитель паломнического центра «Идель-Хадж» Аяз Мингалеев.

По словам Мингалеева, организация посещений мечети Аль-Акса стала возможной благодаря подписанному меморандуму о сотрудничестве с Иерусалимом. Недавно делегация из Татарстана побывала там и ознакомилась с особенностями предлагаемого тура и с предоставляемыми условиями. «Условия очень хорошие и современные», — отметил Аяз Мингалеев.

Мусульмане, по мнению Мингалеева, недооценивают значимость этой мечети. Мечеть Аль-Акса является третьей святыней Ислама после мечети Аль-Харам в Мекке и Мечети Пророка (мир ему) в Медине. «Необходимо показать значимость третьей святыни Ислама. Именно с этой целью мы и организуем поездки в Иерусалим», - подчеркнул заместитель главы ДУМ РТ по делам хаджа и умры. Он также пояснил, что данный тур планируется сделать постоянным со следующего года. А пока группы будут формироваться исходя из заявок мусульман.

Стоит отметить, что большинство современных улемов считают такое паломничество запретным, т. к. это легитимизирует сионистскую оккупацию. Помимо «Идель-Хадж», некоторые другие российские турфирмы, занимающиеся паломничеством мусульман, последнее время, непонятно по каким причинам, увлеклись идеей организации туров в Иерусалим.

Собрание в мечети "Тирмень-Елга"

Общество женщин мусульманок "Раушан" организовало мероприятие посвященное началу поста рамазан в деревне "Тирмень-Елга". В нем участвовали имам-мухтасиб Ишимбайской соборной мечети Рафкат хазрат Рафиков, имам-хатыйб мечети Тирмень-Елга Габдулла хазрат Сынбулатов, заместитель главы администрации Ишимбайского района Загидуллин Ришат Иншарович и другие члены общества "Раушан". Были подняты проблемы воспитания детей, наркомании алкоголизма и табакокурения.

Поздравляем с началом поста 2009 года

«эмблема» на Яндекс.Фотках
Дорогие братья и сестры мусульмане!

Рад сообщить, что по милости Всевышнего Аллаха в ночь с 21 августа сего года начнется месяц милости и щедрости священный Рамазан. Мусульмане всего мира будут соблюдать пост — а это значит воздержание от еды, питья и чувственных наслаждений от рассвета до заката.
Пост (саум — на арабском) является третьим столпом религии Ислам. Он обязателен для всех совершеннолетних мужчин и женщин. Среди других видов поклонения пост отличается особенностью, такой как регулярное произнесение намерения в ночь накануне очередного дня и отказ от того, что препятствует правильному соблюдению поста. Он, во-первых, соблюдается ради Всевышнего Аллаха, это личная, индивидуальная связь человека и Создателя. Пост  — это тайна между человеком и Всевышним Аллахом, о которой не осведомлен никто.
Всевышний Аллах сказал: «О вы, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому как он был предписан тем, кто жил до вас, — быть может, вы станете богобоязненными». (Сура «Бакара», аят 183).
Хвала Всевышнему Аллаху, который даровал нам благословенный месяц Рамазан. В этот месяц Всевышний Аллах ниспослал Священный Коран, а также в нем «ляйлятуль кадр» — ночь предопределения, которая лучше, чем тысяча месяцев, и множество других священных дат. Пост полезен для организма человека, и это доказано медициной. Он укрепляет не только тело, но и совершенствует душу человека, делая его добрым, щедрым и терпеливым.
Обратив внимание на вышесказанное, мы понимаем, какое положение имеет этот благой месяц в исламе. Именно в этот священный месяц раскрываются врата рая и милости Всевышнего Аллаха. Увеличивается количество добровольных пожертвований и других добрых дел. Также в этот месяц прощаются грехи, так как Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах) сказал: «Кто постился искренне и с надеждой, тому будут прощены его грехи». В этот месяц нужно сделать множество благ, собираться в мечетях на молитву таравих, разговляться друг у друга в домах и тем самым сближаться в общении между собой, раздавать милостыню и Фитр садака (обязательная милостыня) бедным, проявляя щедрость и поправляя их материальное положение.
Дорогие братья! От имени издательства "Дагват" поздравляю вас священным и великим месяцем Рамазан, желаю всему народу нашей страны мира, дружбы, блага, единства и всего самого наилучшего. Пусть Всевышний Аллах поможет и воздаст вам за ваши благие дела на его истинном пути. Аминь!
Мир вам и милость Всевышнего Аллаха!

Рамадан...

Саудовская Аравия урежет квоты для паломников из-за свиного гриппа

«Мечеть Харам» на Яндекс.Фотках
Саудовская Аравия из-за вспышки свиного гриппа ограничит число паломников, которым разрешено будет в этом году совершить хадж - паломничество в Мекку. Ежегодная квота для всех стран будет урезана, сообщает «ИТАР-ТАСС» со ссылкой на комитет по хаджу и умре при Торгово-промышленной палате Мекки.

Кроме того, во время большого хаджа, который начнется в ноябре, все паломники обязаны будут иметь при себе справки, подтверждающие отсутствие у них хронических заболеваний. Детям и пожилым людям вообще будет отказано во въезде в страну. Эти же правила распространяются и на паломников, совершающих умру (малый хадж) в течение всего года.

Из-за пандемии нового гриппа жители многих стран просто воздержатся от паломничества. Гостиницы Мекки и Медины из-за снижения числа паломников готовятся к огромным убыткам. По данным властей, в этом году более 300 отелей Мекки будут заполнены максимум на 60%.

Окончательно число паломников будет известно к концу сентября, когда завершится срок подачи документов на визы в Саудовскую Аравию. Но уже сейчас эксперты прогнозируют, что финансовые потери страны составят около 53 млн. долларов.

Между тем, порядка 350 египтян, возмущенных запретом на совершение паломничества к мусульманским святыням в Саудовской Аравии, в воскресенье попытались силой прорваться в зал вылета Каирского аэропорта. Полиции пришлось применить силу и другие методы, чтобы остановить волнения, сообщает РИА «Новости» со ссылкой на местные СМИ.

В воскресенье в Египте вступил в силу запрет на выезд в Саудовскую Аравию граждан младше 25 и старше 65 лет для совершения умры.

Эти жесткие ограничения приняты правительством Египта в минувшую среду, что стало полной неожиданностью для многих мусульман. Руководство страны пытается таким образом не допустить дальнейшего распространения вируса A/H1N1.

В Египте от опасного вируса скончалась одна женщина, вернувшаяся из паломничества. В Саудовской Аравии от гриппа умерли уже девять человек. Всего в Египте было зафиксировано 468 случаев заражения гриппом A/H1N1.

Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) 11 июня впервые более чем за 40 лет официально объявила о введении максимального уровня угрозы пандемии в связи со стремительным распространением по миру гриппа A/H1N1. В конце июля в Египте прошло экстренное совещание арабских министров здравоохранения под эгидой ВОЗ, на котором было принято решение о сокращении в 2009 году числа паломников к исламским святыням Мекки и Медины.

Число жертв гриппа A/H1N1 в мире приближается к 2 тысячам, а число заболевших превысило 220 тысяч человек.

Вышла новая книга на татарском языке

Наше издательство выпустила книгу профессора Халюк Нурбаки "Җомга һәм аның әһәмияте" . С турецкого языка перевел Сулейман Кадыров. Объем - 28 страниц.

В книге объясняется важность пятничной молитвы, а также дается наставление для имамов. Приводятся некоторые молитвы (дога), которые предпочтительно читать во время пятничной молитвы. Подробно объясняется адаб (правила) подготовки к пятничной молитве. Книга полезна как новичкам в Исламе, так и для всех мусульман.

Спрашивайте в мечетях и мусульманских магазинах!

Облегчение хаджа с 2010 года

Путь из Мекки до мест исполнения религиозных обрядов, занимающий сейчас около 6 часов, сократится до 6 минут.

Миллионы мусульманских паломников в сезон хаджа 2010 года смогут добраться до мест исполнения обрядов в окрестностях Мекки по монорельсовой железной дороге.
В первую очередь монорельса свяжет священный город с предместьем Мина, где совершаются жертвоприношения, уже летом будущего года. Железнодорожные ветки также будут доведены до долины Муздалифа, и горы Арафат - места «великого стояния» перед Всевышним.

Завершение строительства монорельса запланировано на 2012 год. Поезда будут перевозить в течение одного часа до 60 тысяч человек, сообщается на news.ng.ru.

Путешествие в хадж

«Урал-хадж» на Яндекс.Фотках
Количество российских компаний, занимающихся организацией ежегодного паломничества мусульман в Мекку, будет сокращаться. Об этом заявил уполномоченный Совета по хаджу, член комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве РФ Ахмед Билалов.

«Если 5 лет назад у нас было около 30 компаний, занимающихся хаджем, сейчас останется не более 6-ти компаний», - заявил он сегодня на пресс-конференции в Москве.

А.Билалов также считает необходимым объединить компании, организующие хадж, в какой-либо союз или ассоциацию с установленным регламентом общей работы и четкими критериями оказания паломнических услуг. «Тот, кто будет нарушать этот регламент, просто не должен заниматься паломничеством», - считает он.

Уполномоченный Совета по хаджу пообещал поднять на ближайшем заседании правительственной комиссии по религиозным объединениям вопрос о необходимости полного страхования фирмами паломников во время путешествий. Причем данная норма будет распространяться только на мусульманских, но и на православных паломников, добавил он.

В 2008 году, по данным А.Билалова, хадж совершили почти 25 тыс. мусульман из России, 70 процентов из которых - жители республик Северного Кавказа. Большинство паломников прибыли в Саудовскую Аравию авиационным путем, было совершено около 100 авиарейсов, в том числе регулярных, передает «Интерфакс».

Стоимость хаджа для тех, кто летел на самолете, составила от 2,5 до 5 тыс. долларов, для тех, кто добирался наземным путем, - 1,5-2 тыс. долларов. Всего паломничество к главным святыням ислама в этом году совершили 3,5 млн. мусульман со всего мира, сообщил уполномоченный Совета по хаджу.

Но по нашим наблюдениям в хадже были не менее 6 миллионов мусульман. Это связано нелегальными хаджиями, которые заранее прибывают в Саудовскую Аравию и дожидаются время паломничества. По наблюдениям других организаторов хаджа была озвучена та же цифра.

В этом году стоимость  хаджа состовляет 100 тысяча рублей. В стоимость входит прямой перелет до Джидды и обратно, проживание в гостинице, посещение Медины  и организация обряда хаджа.

Админисрация "Урал-хадж".

История Ислама в Башкортостане

В архиве известного башкирского историка 19-го века М. Умитбаева есть выписка из одной т.н. турецкой истории "Кунт ал-ахбар" (известия прошедшего) скзанно что у башкир было 70 городов, а ислам приняли в 530 году хиджры. Умитбаев указывает и дату по григорианскому календарю - 1152 год, но по моим рассчетам это 1134. Эти данные подтверждаются и археологически. Примерно к 13 веку процент погребений совершенных по языческим обрядам заметно сокращается. Принятие ислама для башкир имело большое значение. Если до этого тюркские племена Уроло-Поволжья представляли собой какие-то замкнутые политические союзы (Сувар, Булгар, Башкурт, Буртас и тд), то принятие ислама фактически размыло некоторые культурные и политические границы.
Огромную роль в расспространении ислама сыграли кипчаки. Именно они в 11-12 вв. принеся с собой принцыпы степной жизни образовали своеобразный коридор для торговцев, миссионеров и тд с востока. Дело в том что раньше племя через территорию которого проходил торговый путь купцов востока запрещало двигатся дальше на север к своим соседям, тем более если эти соседи были врагами ( вспомним как караван Ибн-Фадлана опасался башкир. И не потому что они дикие и кравожадные, а потому что башкиры создали своеобразную экономическую блокаду Булгару). После прихода кипчаков ситуция меняется. Теперь купцы, а в нашем случае миссионеры начали проходить безпрепятственно, тк чисто кочевой уклад (отмечу все племена Урало-Поволжья вели относительно одинаковые виды скотового хозяиствования: джайлауное, пастушеское и полукочевое) не предполагал четкого закрепления своих границ.
Поменялась и политическая расстановка. Центр тн Волжской Булгарии в 60-х гг. 12 в. смещается восточнее в Буляр. Булгар начинает лихорадить от междоусобиц. 12-н.13 вв. - период возвышения Башкирского княжества ( по некоторым источникам Башкирская Орда). Как мы знаем защита Урало-Поволжских народов от монгольского нашествия во многом зависела от башкир.

С приходом язычников-монголов ислам ослабевает вместе с ослаблением политической роли местных народов. Но именно к времени правления Узбек хана наблюдается политическое усиление башкир. И усиление идет на основе языческой религии, и это логично ведь исламские священнослужители не имели своей реальной политической силы. В истории Утемиш Хаджи "Чингиз-наме" сказанно, что перед всуплением Узбек хана на престол власть в золотой орде узурпировал башкир Тук-Буга из уйгур. Пусть слово "уйгур" вас не смущает. Уйгурами в то время называли всех языческих жрецов. Очевидно, именно башкирские языческие жрецы стали основой для узбековской оппозиции. Что и явилось главной причиной для Узбек хана исламизировать население Южного Урала, тем самым лишить языческую оппозицию своей силы и основы.

Башкирская орда (Baschirdorum horda) обозначенна на карте Oртелиуса "Азия" 1570 г. В карты европейских картографов как правило попадали сведения более раннего периода. Примечательно, то что не обозначен город Паскарти (о ней речь пойдет ниже) который отмечали другие европейские картографы вплоть до к. 17 века. Стало быть у Ортелиуса сведения того периода когда Уфа (Башкорт кала) превращается в обычную ставку и теряет статус города (где как правило должны быть развиты торговля и ремесло). Примерно 15-1/2 16 вв.
Из тюркских рукописей мы узнаем что существовал Иштякский (Башкирский) юрт, куда из Бухары было направленно 500 человек для расспространения ислама . Скорее всего это был военный отряд для поддержки Сибирского юрта где обоснавались Шейбаниды. Как нам известно башкиры были активными участникам междоусобной войны в Сибирском юрте.
Путешественник Избранд Инедес прошедший по верховьям камы писал что на много южнее находятся две Башкирские орды границы которых доходят до Сарата (Саратов) и которые не подверженны русскому государю. Но скорее всего у него также поздние сведения.
один персидский или арабский историк средневеовья (не помню имени) говорил что у башкир есть свой царь.
Башкирское предание говорит, что монголы не сумев их захватить заключили с ними договор. Но из-за того что власть досталась восточным башкирам (т.е по преданию центр башкирских земель сместился восточнее на гору Иремель) западные башкиры начали междоусобную войну. После чего монголы смогли завоевать башкир, а затем и булгар. Вспомним усерганское шежере. В нем говорится что Муйтен бий ездил к Чингиз хану, после чего последний дал ему земли. Усерганы как раз относятся к восточным башкирам.

Вот несколко предводителей. Самый известный предводитель это Башкорт хан зафиксированный в русских летописях.
Исан хан. о нем говорится в шежере башкирского ученого просветителя Гали Чукрыя. Так же он есть в посольских книгах по свядям России с ногаями, где он идет посольством в Москву. Кроме того есть надмогильный камень где сказанно что там (в могиле ) покоится Хан Исан. Ханами конечно они и не были, ими могли быть только чингизиды, а были князьями - главами княжества (орда, юрт). Илеман князь фигурирует в посольских книгах. Сказано что к нему ходил посол Юсуф князя. Около Уфы есть огромное городище, называется Акташ, и якобы там властвовал Илман хан. Конечно множество сведений сохранили башкирские шежере, но они еще ждут своего исследователя.

Город -столица - Башкорт кала. Уникальное городище в центре города Уфы. По арх данным - город с развитой международной торговлей и ремеслом. О Башкорт кале говорят западноевропейские источники (карты), арабские (Ибн-Халдун), башкирские рукописи к.16-н.18 вв. (Дефтер-и Чингиз наме, Усерган тарихы и тд.). Кроме того мы должны учитывать целый комплекс городов на Южном Урале в средние века. Археология знает таких 60 городов. "Кунт ал ахбар" говорит о 70-и городоах. европейские карты указывают несколько (3) города по рекам Белой и Уфе. Естественно в них (в карты) входили лишь значимые города, куда часто приезжали купцы, путишественники.